Mart, 2009 için arşiv

CO UPDATE

Posted in Avrupa haberler, Duyurular, English with tags , , on 29/03/2009 by Karakök

CO UPDATE
No 46 / April 2009

The monthly email newsletter of War Resisters’ International’s The Right to Refuse to Kill programme
Editorial

Dear readers of co-update.
Welcome to the April issue of co-update, this time published even a few days early, due to our participation in the protests against the NATO summit in Strasbourg from 1-5 April 2009 (see Upcoming events below).
This issue includes some reports on the issue of conscientious objection during the process of the Universal Periodic Review, a process of the new Human Rights Council of the United Nations. The issue of conscientious objection has been brought up in relation to several countries, some of which is being reported on in this issue of co-update. We will continue to monitor the proceedings within the framework of the Universal Periodic Review, and we are working with other organisations, especially Conscience and Peace Tax International, to feed information into the process.

However, to continue to do this work War Resisters’ International depends on your donations. We therefore ask you to donate to WRI online now at wri-irg.org/en/donate-en.htm.
Andreas Speck
Upcoming events
1-5 April 2009: No to war – No to NATO
NATO will meet on 3 and 4 April 2009 for it’s 60th anniversary summit in Strasbourg, France, and Baden Baden, Germany. Groups from all over Europe are preparing protest actions from 1-5 April 2009, which will include:

* Protest camps from 1-5 April 2009
* Days of action on 1-2 April 2009
* A counter-conference on 3 and 5 April 2009
* Activities in Baden Baden on 3 April 2009
* Mass blockades of the NATO summit in Strasbourg on 4 April 2009
* An international demonstration in Strasbourg on 4 April 2009.

War Resisters’ International is part of the International Coordination Committee preparing for these activities. An international call No to war – No to NATO was launched on 5 October 2008. More information is available on the WRI website at http://wri-irg.org/node/6990.
14 & 16 April: Book launch events “Conscientious Objection: Resisting Militarized Society”
Refusing to take part in war is as old as war itself. This wide-ranging and original book brings together four different bodies of knowledge to examine the pratice of conscientious objection: historical and philosophical analyses of conscientious objection as a critique of compulsory military service and militarization; feminist, LGBT and queer analyses of conscientious objection as a critique of patriarchy, sexism, and heterosexism; activist and academic analyses of conscientious objection as a social movement and individual act of resistance; legal analyses of the status of conscientious objection in international and national law.
Events:
1. Conscientious Objection: Resisting Militarized Society and the Case of Turkey
Venue: SOAS (School of Oriental and African Studies) – Kalili Lecturer Theatre
Date: 14 April 2009
Time: 18.00-20.00 p.m.
2. Sand in the Wheels: The struggle for the right to conscientious objection in Turkey
Venue: Amnesty International UK, The Human Rights Action Centre, 17 – 25 New Inn Yard, London EC2A 3EA
Date: 16 April 2009
Time: 19.00-21.30 p.m.

15 May – International CO Day: Focus on South Korea
Presently, more than 420 conscientious objectors are in South Korean for their
conscientious objection to military service. About 100 conscientious objectors are facing trials without being detained. It has to be expected that most will receive a prison sentence of 18 months.
War Resisters’ International and Korea Solidarity for Conscientious Objection are organising an international training in nonviolent action, in Seoul, as the centre piece of the activities for 15 May 2009. An international action in support of conscientious objection in South Korea will take place on 15 May itself.
More information is available at http://wri-irg.org/node/6217.
CO-Update
Monthly email newsletter of WRI’s Right to Refuse to Kill Programme
War Resisters’ International, 5 Caledonian Road, London N1 9DX, Britain; tel +44-20-7278 4040; fax +44-20-7278 0444; email co-update-editor@wri-irg.org
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Israel to recognise conscientious objection?
Israel’s ambassador to the United Nations announces that Israel “would grant the right to those who object on conscientious grounds to serving in the military, alternative civilian service”.
Israel’s ambassador to the United Nations, Aharon Leshno-Yaar, announced on 19 March during a session on Israel’s response to the Universal Periodic Review (UPR) that the country “would grant the right to those who object on conscientious grounds to serving in the military, alternative civilian service”. This announcement came as a response to recommendations made by Slovenia. Israel’s ambassador Aharon Leshno-Yaar responded to the recommendation: “We were asked by the distinguished representative of Slovenia about the treatment of conscientious objectors. Israel’s Supreme Court has addressed the issue in a number of cases, and in particular the difficulty of balancing conflicting considerations, in particular the need to respect the conscience of the individual objector and the nature of army service in Israel as a general duty imposed on all members of society. The Court has affirmed that where conscientious objection can be proved and is distinguished from political motivations or civil disobedience, exemption from army service must be granted to men and women alike.”
In the review process, Slovenia noted with concern the information in the OHCHR compilation and stakeholders’ reports on the refusal to the right to conscientious objection, part of the right to freedom of thought, conscience and religion, and on imprisonment in this regard. It asked if Israel intended to review this, and recommended ceasing imprisoning conscientious objectors and considering granting the right to conscientious objection to serve instead with a civilian body independent of the military.
However, a lot of skepticism remains. Already in the Working Group Israel’s delegation replied to Slovenia’s recommendation saying that “the Supreme Court has affirmed that, where conscientious objection can be proved and is distinguished from political motivation or civil disobedience, exemption from army service must be granted”. Even if Israel would pass a law leading to the recognition of conscientious objection, it can be doubted that this would change the situation. Already now, some pacifists get exempted from military service. However, any conscientious objector who links his or her conscientious objection to the situation in the Occupied Territories is unlikely to achieve recognition as conscientious objector, and is more likely to be seen as being politically motivated.
In addition, Aharon Leshno-Yaar represented the outgoing Israeli government at the session of the Human Rights Council. With the new Israeli government, it is even more doubtful that any substantial improvement of the situation of conscientious objectors would be passed in the Israeli parliament. In the past, there have only been vague announcements by Israeli politicians not about a recognition of the right to conscientious objection, but about forcing a mandatory civilian service (probably militarised to some degree or other) on anybody who’s not serving in the Israeli army today. Everybody involved has made it specifically clear that the military, not the individual, decides whether military or civilian service would be performed.

Sources: Haaretz: Israel to UN: We’ll improve treatment of minorities, 19 March 2009; Human Rights Council: Draft report of the Working Group on the Universal Periodic Review: Israel, A/HRC/WG.6/3/L.8, 9 December 2008; Email Sergeiy Sandler (New Profile), 20 March 2009

Colombia: Conscientious objectors submit the question of unconstitutionality to Constitutional Court
On 18 March, several Colombian groups submitted a claim of unconstitutionality of article 27 of the Colombian recruitment law from 1993 to the Colombian Constitutional Court. The claim was submitted by the Public Interest Group of the Law Faculty of the Universidad de Los Andes, Acción Colectiva de Objetores y Objetoras de Conciencia (ACOOC), CIVIS and the Observatorio de Constitucionalidad de la Universidad de los Andes. In their submission it is claimed that the government of Colombia failed to provide for the right to conscientious objection, in violation of article 18 of the International Covenant on Civil and Political Rights, and the Colombian constitution.
Colombia’s Constitutional Court has previously dealt with the issue of conscientious objection in judgments dating back to 1992, 1993, and 1995, denying that the right to freedom of thought, conscience and religion as granted by Colombia constitution includes the right to conscientious objection. In their submissions, the claimants show that international law on the right to conscientious objection has developed considerably since then, notably with the decision of the United Nations Human Rights Committee on South Korea in 2007 (see co-update No 27, February 2007), and the opinion of the Working Group on Arbitrary Detention on Colombia (see co-update No 42, October 2008).
The issue of conscientious objection was also part of the Universal Periodic Review (UPR) of Colombia. Again Slovenia brought up conscientious objection. It noted: “Following the concern expressed by the Human Rights Committee in 2004 that Colombia does not allow conscientious objection to military service, Slovenia recommended that Colombia (a) recognize this right in law and practice and ensure that recruitment methods allow it. The State should guarantee that conscientious objectors are able to opt for alternative service, the duration of which would not have punitive effects.”
However, Colombia did not accept this recommendation, and stated: “The Colombian Constitution and the legal framework establish that all citizens have the obligation to enroll in the military service when the circumstances so require to defend the National sovereignty and the public institutions and to provide security conditions for all citizens. This obligation has been upheld on several occasions by the jurisprudence of the Constitutional Court.”

Sources: ACOOC: Comunicado de Prensa: Demanda de inconstitucionalidad del artículo 27 de la ley de reclutamiento, 18 March 2009; Human Rights Council: Universal Periodic Review: Report of the Working Group on the Universal Periodic Review, Colombia, A/HRC/10/82,9 January 2009; Human Rights Council: Universal Periodic Review: Report of the Working Group on the Universal Periodic Review: Colombia, Addendum: Views on conclusions and/or recommendations, voluntary commitments and replies presented by the State under review, A/HRC/10/82/Add.1, 13 January 2009

Sweden: An end to conscription
On 19 March, the Swedish government announced that Sweden will end conscription as part of a package of military reforms. With this move, a tradition of more than 100 years of conscription will come to an end. “Staff support will be modernized so that voluntary service constitutes the foundation for the staffing of the force instead of compulsory military service,” the defence ministry said in a statement. Ministry spokeswoman Sofia Krigsman said the government planned to shelve the draft in mid-2010 and bring it back only if the country’s security situation worsened. Sweden will instead rely on a part-volunteer, part-professional military.
According to the present system, most conscripts undergo military service of 2 periods totalling around 11 months. However, only 8 000 people out of an annual cohort of 120,000 Swedish citizens are called in to carry out military service. Sweden recognises the right to conscientious objection for conscripts. However, with the discussion about an end of conscription, and the low rate of call-up for military service, the numbers of conscientious objectors went down. While more than 2,000 people applied for conscientious objection every year until the mid-1990s, in 2005 and 2006 there were only 160 and 128 CO applications. The institutions providing non-military basic training for conscientious objectors in Sweden are already closing down due to lack of funds. As a consequence, conscientious objectors in Sweden cannot get basic training and do a substitute service, and will be placed in the “training reserve”.
Sweden so far does not recognise the right to conscientious objection for professional soldiers. It is unclear if the reforms will include this right for professional soldiers.

Source: Sweden to scrap century-old draft, Ottawa Citizen, 19 March 2009; War Resisters’ International: Country report and updates: Sweden, 28 October 2008

Cyprus: no shorter military service
The Cypriot Council of Ministers rejected a plan to reduce military service from 25 to 19 months, Cyprus Mail reported on 11 March 2009. The proposal was axed on the basis that the timing is not right for such a scheme, while the Defence Ministry blamed the stance taken by the majority of the parties for the proposal’s failure.
“Due to the stance taken by the majority of the political parties it is very difficult for the Ministry to move forward, because we do not wish to do something with which the political scene disagrees,” Costas Papacostas said according to Cyprus Mail.
The proposal provided that conscription service is reduced gradually to 19 months, on the condition that each year there are two waves of conscripts; 18-year-old high-school graduates should start their military service in July, while those who are not 18 by July will wait until January to enter the National Guard. The majority of political parties disagreed with this double-conscription proposal, arguing that the system would cause social problems.
Papacostas confirmed that the issue will be re-introduced in the future, but because the timelines have not been followed, the reduction in service cannot take place in 2009 as was initially proposed.

The related proposal for the reform of the National Guard has also been halted for the time being. Although the two proposals are considered separate, Defence Ministry believes that they complement each other and should be introduced simultaneously.
“The National Guard reform and the reduction of national guard service are separate issues but are connected, because the re-organisation will not be possible without the reduced service. Unfortunately, the majority of political parties disagree both with the reform and with the reduction in service,” Papacostas explained.
Sources: Cyprus Mail: Compulsory army service reduction off the cards ‘for now’, 11 March 2009;

Taiwan: No conscription by 2014?
China Post reported on 13 March that Taiwan is to abolish conscription by 2014. Minister of National Defense, Chen Chao-ming, announced that Taiwan’s military will become an all-volunteer force within five years. Speaking to a military committee under the Legislative Yuan, Minster Chen explained that the process would commence in 2011 and by 2014 all divisions of the R.O.C. Armed Forces will be filled with career soldiers instead of conscripts. However, a more detailed look at the announcement reveals that conscription won’t be abolished completely. Chen also said: “In the future, local men will only be required to serve four months of basic military training”. This in fact means that the duty to serve in the military will remain, at least for some basic military training.
In recent years Taiwan has shortened compulsory military service, most recently in December 2008 from 14 to 12 months. Up to 2004, the duration of military service was 22 months.
Sources: China Post: End of military conscription, 13 March 2009

Uzebkistan: Conscientious objection only for some registered religions
During the Universal Periodic Review (UPR) at the Human Rights Council, Uzbekistan insisted that conscientious objection will only be recognised for “members of registered religious organizations, the faith of which prevent the use of weapons and service in the armed forces”. According to the Uzbek government, “the regulation of issues related to the execution by citizens of the Republic of Uzbekistan of the universal military duty and the fulfillment of military service are determined by the law of the Republic Uzbekistan «On Universal Military Duty and Military Service» of 12 December 2002 (with subsequent amendments). Universal military duty includes the preparation of citizens for military service, conscription, fulfillment of military service on conscription or on a contract base, military reserve service, alternative service, compliance with the rules of military record keeping, measures to protect the population in emergency situations or in a case of war aggression against the Republic of Uzbekistan”.
“Currently, the rights to conduct alternative service are granted to citizens of the Republic of Uzbekistan, who are members of religious organizations, such as «Union of Churches of Evangelical Christians – Baptists», «Jehovah’s Witnesses», «Christian Church – Seventh Day Adventist», «Council of Churches of Evangelical Christians – Baptists».”
According to the Working Group report, Uzbekistan indicated that it would study whether the recommendation of Slovenia to “ensure that conscientious objection to military service is available to individuals irrespective of their religion or belief and that the process for consideration applications is under civilian control and to provide a non-punitive civilian alternative service” complies with the national legislation, and would provide an answer in due time. However, in the report on the conclusion Uzbekistan only reiterates the present legal situation, without any comment that it would change the law to broaden the scope of the right to conscientious objection.

Source: Human Rights Council: Universal Periodic Review: Draft report of the Working Group on the Universal Periodic Review: Uzbekistan, A/HRC/WG.6/3/L.15,19 December 2008; Human Rights Council: Universal Periodic Review: Report of the Working Group on the Universal Periodic Review: Uzbekistan: Addendum: Views on conclusions and/or recommendations, voluntary commitments and replies presented by the State under review, A/HRC/10/83/Add.1, 13 March 2009

savaskarsitlari@yahoogroups.com

Reklamlar

Millitarizm ve vicdani red.

Posted in Makaleler with tags on 28/03/2009 by Karakök

Dostlarım,
NATO uluslararası bir savaş örgütü. Dünya savaş konseyide dediğimiz bu örgüt 60 yaşında. NATO’nun 60. yılı vesilesi ile yaptığınız protesto ve savaşkarşıtı etkinliklerinizi selamlıyorum. bu etkinliklerinizde yanınızda olmak isterdim. ancak devlet denen canavarın cizmiş olduğu sunni sınırlar nedeni ile aranızda bulunamıyorum.

Türkiye de şiddeti, şiddet organizasyonunu, savaşı ve onun oluşum rahmi olan devleti reddettiğim için defalarca tutuklandım. vicdani red-antimilitarist tutumum nedeni ile aylarca hapiste tutuldum, işkence gördüm, hakarete ve psikolojik baskıya maruz kaldım. bana yıllarca türk devleti tarafından “sivil ölüm” denilen ağır bir işkence uygulandı. şiddet ve onun organizasyonu olan ordu ve askerlik var oldukça barış ve özgürlük mümkün değildir. özgürlük ve barış için her türlü şiddeti reddettim, reddetmeliyiz.

kutsallıklar ilozyonu ile ölmek-öldürmek eylem ve davranışlarını yücelten ve teşvik eden devlet ve onun zor aygıtını reddetmek yetmiyor. militarist sisteme karşı şiddetsiz yöntemlerle mücadele etmeliyiz. bunu yapmadıkça barış ve özgürlük olmayacaktır. Militarizmin bütün yüzlerine karşı olmak kadar demilitarizasyon için de çaba göstermek durumundayız. Türkiye de antimilitarizmin anlatim ifadesi vicdani red eylem ve tutumudur.

Turkiye deki vicdani red hareketi yalnızca zorunlu askerlik hizmetine karşı yürütülen bir mücadele değildir. Vicdani red militarizme ve onun bütün yüzlerine karşı doğrudan bir karşı duruşun adıdır. Militarist düşünce sadece askeriyenin sınırları içinde kalmayıp günlük hayatın içine de yedirilen militer bir dünya kurgular. Ki bu kurguda kadınlık aşağılanır, kadınlar genelde görmezden gelinir ve yok sayılır. Hele bu coğrafyada yaşayan kadınlar için militarizm, yayatın her ayrıntısında, çağrısız ve arsız bir misafir gibi hep mevcutludur. Sokakta, evde, işte, ilişkilerimizde, mücadele alanlarımızda….ve her yerde…dün olduğu gibi bugünde elimden geldiğince militarizmin gizli, açık, her türlü görüntüsüne karşı mücadele ettik, ediyoruz.

Militarist değerler ve pratikler askerlikle özdeşleştirildiği ölçüde onları sorgulamak hakim erkeklik anlayışını da sorgulanatmayı gerektirir. NOTO’nun 60. yılını böyle değerlendirmek kanımca vicdan ve sorumluluk gereğidir. Yaşama, insana ve önun özgürlüğüne ve doğaya değer veriyorsak bunu böyle yorumlamak durumundayız.

kanımca militarizmi görünür kılmanın önündeki başlıca engeller muhalif siyasi kültürlerin militarizasyonudur. maalesef halen bir çok savaşkarşıtı oluşum ve organizasyon militer yöntemlerle mücadele etmeyi tercih ediyorlar. böyle olduğu içinde militarizasyonu yeniden üretiyorlar. Bunu aşmadan militarizasyon ve militarist sistem ile mucadeleyi doğru sürdürmek ve demilitarizasyonu sağlamak mümkün değildir. Bunu aşmak durumundayız.

Militarist sistem heryerde bizlere Savaşı bir seçenek, şiddeti bir strateji, öldürmeyi bir alternatif olarak sunuyor. Savaş bir secenek, şiddet bir strateşi, ölmek ve öldürmek bir tercih değildir, olmamalıdır. Milliyetlerimiz, mesleklerimiz, cinsiyetlerimiz, aidiyetlerimiz farklı olsa da aynı evrende yaşıyoruz. Farklılıklarımızı savaşın, düşmanlığın, acının ve ayrılığın değil barışın, zenginliğin ve özgürlüğün hamuru yapabiliriz.

yaşadığımız evrene karşı sorumluluğumuz var. Bu sorumluluğumuz savaşmayı ve militarizmi reddetmektir. Ben hergün açlık sömürü ve kalelik üreten militarist sistemin bir parçası olmak istemedim ve bir parçası olmadım. Hiç kimse beni ölmek, öldürmek ve caresizlik bizim kaderimizdir sözüne inandıramaz.

Savaşın, ölmenin ve öldürmenin dışında bir başka yol var: Bu savaşı ve militarizasyonu reddetme yoludur; bu hertürlü şiddet davranışından arınma yoludur; bu her türlü şiddet organizasyonu reddetme yoludur; şiddettin ve şiddet organizasyonunun ana rahmi olan devlet ve onun tahakküm kültür ve kurumlarını aşma yoludur. Bunu da ancak yaşantımızda ilişkilerimizde, mücadele araçları ve yöntemlerinde şiddet ve tahakkümü aşarak yapabiliriz. Bunun için tam özgürlük ve tam şiddetsizlik diyorum.

NATO ya, savaşa ve tahakküme hayır!

Calışmalarınızı bu düşüncelerle selamlıyorum.

Halil SAVDA-Vicdani redçi

Millitär- Millitärverweigerung und Verknupfung zum Patriarchat.

Posted in Deutschsprachige Artikel, Feminizm, Makaleler with tags on 28/03/2009 by Karakök

Als die NATO im Jahre 1949 gegründet wurde, nahm der türkische Staat noch keine Funktion in ihr ein. Erst am 18. Februar 1952 wurde sie offizieller Mitgliedstaat. Die Betonung liegt auf offiziell, denn bereits 1951 wurde eine der wichtigsten US-Basen in der türkischen Stadt „Incirlik“ errichtet. Aufgrund dieser „besonderen“ Beziehung zwischen der Türkei und den USA kam es im Koreakrieg dazu, dass die Türkei umgehend nach den USA Soldaten nach Korea entsandte. Auch hier war die Türkei noch nicht NATO-Mitglied, denn der Koreakrieg begann ja bereits 1950.

Die Schulden, welche die Türkei während des Zweiten Weltkriegs bei den Vereinigten Staaten gemacht hatte, wurden gleich nach dem Krieg gestrichen. Es wurden Gesetze für diverse Hilfeleistungen erlassen. Der Marshall-Plan (das wirtschaftliche Wiederaufbauprogramm der USA) gelangte auch in der Türkei zur Anwendung. Eine Zeit von Gutschriften und Krediten mit niedrigen Zinssätzen begann in der Türkei.

Die Jahre 1960-1980 in der Türkei waren geprägt von einer neuen, kritischen Haltung gegenüber dem US-Imperialismus, der NATO-Mitgliedschaft und der NATO überhaupt, ihren Militärstützpunkten und -einrichtungen, Stationierung von Soldaten im Land und gegenüber Militarismus. Ursache war die breite, revolutionäre (also marxistische) Bewegung in der Türkei in diesen Jahren.

Sogenannte amerikanische „Friedens-Freiwillige“ waren seit 1962 in der Türkei im Einsatz gewesen und mussten sich schliesslich 1969 zurückziehen, weil sich herausstellte, dass es sich bei ihnen um CIA-Agenten handelte. Der US-Botschafter in Ankara stellte sich ebenfalls als CIA-Agent heraus. Bei einem Universitätsbesuch wurde sein Auto von revolutionären Studenten angezündet, so dass er nach nur einem Jahr in der Türkei wieder zurückkehren musste.

Während des Zypernkriegs, als die Türkei mit Streitkräften ausrückte und die Hälfte der Insel vereinnahmte, brach die Türkisch-Amerikanische Freundschaft endgültig ein. Die USA verhängten ein Embargo, worauf die Türkei das „Abkommen über gemeinsame Verteidigungskooperation“, das seit den 60er Jahren in Kraft war, einseitig beendete. Alle US-Basen sowie –einrichtungen wurden geschlossen.

Nach einem Regierungswechsel näherten sich die beiden Staaten einander wieder an, wenn auch nicht so offen wie früher. Durch die Dichte des Widerstandes wandelte sich der offene Imperialismus in einen versteckten. Anstelle von US-Soldaten wurden innerhalb des türkischen Militärs geheime NATO-Spezialeinheiten ausgebildet, die im Verborgenen Konter-Guerilla-Aktionen durchführten oder in andere Länder geschickt wurden, z.B. nach Irak, Syrien oder in kurdische Gebiete.

Nachdem im März 1980 die US-freundliche türkische Regierung ein Abkommen über „Zusammenarbeit in Verteidigung und Wirtschaft“ unterzeichnete, kam es am 12. September 1980 zum Militärputsch, dessen katastrophale Folgen sich bis in die heutige Zeit erstrecken. Der Putsch richtete sich gegen die gesamte revolutionäre Bewegung, die in der damaligen Türkei aktiv war.
Um den Hintergrund dieses Putsches zu veranschaulichen, kurz ein Rückblick auf die Geschichte des türkischen Militärs:
Nachdem das Osmanische Reich während des 1. Weltkriegs zusammenbrach, wurde 1923 die heutige Türkische Republik durch Mustafa Kemal Atatürk gegründet. Dies brachte grundlegende Veränderungen mit sich; so ist die Türkei beispielsweise der einzige islamische Staat, in welchem der Laizismus (also die Trennung von Staat und Religion) gesetzlich verankert ist.

Seit der Gründung der Republik stellt das Militär in der Türkei nicht nur einen „Staat im Staat“, sondern einen „Staat über dem Staat“ dar. Es ist das höchste Organ des türkischen Staates und absolut unantastbar. Das Militär zu kritisieren, schlecht über es zu reden oder es gar zu verweigern, ist eine schwere Straftat. Das von Atatürk geprägte Militär hat eine Aufseherfunktion. Seine Pflicht ist es, die kemalistische Republik zu schützen und gegen Angriffe jeder Art zu verteidigen. In Krisenzeiten des Staates hat sich die Armee immer wieder gegen die Bevölkerung gestellt und es mit Gewalt zum Stillschweigen gebracht.

Die Türkische Wehrmacht verfügt innerhalb der NATO über die höchste Anzahl an Soldaten, direkt nach den USA. Gemessen an der Bevölkerungszahl und am nationalen Einkommen ist die Türkei dasjenige Land, das am meisten Gelder in die Aufrüstung und ins Militär investiert.

1980 putschte sich nun also das Militär nach einem gemeinsamen Einverständnis mit den USA an die Macht, weil die revolutionäre Bewegung ausser Kontrolle geraten war. 650‘000 Personen wurden festgenommen, 1.7 Millionen fichiert. Für 7000 Personen wurde die Todesstrafe beantragt, 50 Personen wurden erhängt. 570 Personen wurden zum Tod verurteilt. 299 Personen starben in den Gefängnissen durch Folter, 585 durch andere Art und Weise, 144 starben durch ungeklärte Weise, 30‘000 Personen beantragten im Ausland Asyl als politische Flüchtlinge. 23‘700 Büros von Revolutionären Organisationen wurden geschlossen, für 400 Journalisten wurde insgesamt eine Gefängnisstrafe von 4000 Jahren beantragt, für eine Zeit von 300 Tagen nach dem Putsch wurden sämtliche Zeitungen stillgelegt und publizierten nicht mehr.

Die 60-jährige Geschichte der NATO hat uns gezeigt, was NATO bedeutet: nämlich Krieg, Imperialismus und Förderung von Waffen- und Energiekonzernen, Militärputsche, ethnische Provokationen, die Ausbeutung von vorhandenen Rohstoffen, nukleare Bedrohung, Mord an der zivilen Bevölkerung, also eine Organisation, die sowohl das gemeinschaftliche Leben, als auch die Umwelt bedroht.

Wir kommen nun zur heutigen Situation und zur konkreten Militärverweigerung:
Der autoritäre Charakter des türkischen Wehrdienstes, die repressiven Umstände, die Massenmorde, Gefangenschaften und Folter, die er mit sich bringt, führen dazu, dass immer mehr junge Menschen sich dem Dienst verweigern. Auch wenn die Regierung behauptet, die militärische Situation habe sich geändert und der Dienst laufe sehr ruhig und friedlich ab, ist offen zu erkennen, dass die Philosophie der Repression, des Mords und der Getötet-Werdens nach wie vor in ihm sowie in allen weiteren Armeen der Erde weiterlebt. Viele Männer sind nach dem Dienst psychisch so am Ende, dass sie eine Rehabilitation benötigen würden, was aber von der Regierung natürlich niemals akzeptiert werden würde.

Hierzu eine Anekdote aus der Türkei, wo wir einen 21-jährigen Arbeiter kennenlernten, der seinen Dienst in Kurdistan absolviert hatte. Er erzählte uns davon, wie die Soldaten kurdische Freiheitskämpferinnen und –kämpfer gefoltert hätten. Selbst diejenigen Soldaten, die nicht wollten, wurden dazu gezwungen, wenn sie nicht auch als Landesverräter gelten wollten. Besonders schlimm treffe es kurdische Mädchen und Frauen, die politisch aktiv waren: sie wurden von allen Soldaten gemeinsam unter den übelsten Beschimpfungen zu Tode vergewaltigt. Er erzählte uns, ihn und seine Freunde habe es zunächst Überwindung gekostet, zu foltern und zu vergewaltigen, aber nach einer Weile wurde es zur Selbständigkeit und sein Nationalstolz gewann Überhand über sein ethisches Empfinden. Er hatte sich so sehr an das in Kurdistan Erlebte gewöhnt, dass er sich danach sehnte, wieder zurückzukehren. Es hatte ihn so sehr geprägt, dass er sich kein anderes Leben mehr vorstellen konnte und Nacht für Nacht von seinem Dienst träumte. Er sagte, er habe eine Aufnahme in der Berufsarmee beantragt und wünschte sich, wieder ins kurdische Gebiet geschickt zu werden.

Dies ist nur ein einziges erschreckendes Beispiel. Es handelt sich um keinen Einzelfall, es gibt Tausende, wenn nicht gar Millionen von Männern, die so denken und fühlen. Wir wollen sie nicht als Opfer darstellen, aber man darf nicht die Gehirnwäsche ausser acht lassen, welcher junge Menschen im Militär unterzogen werden. Der Dienst beträgt zurzeit 15 Monate am Stück, d.h. ohne die Möglichkeit, übers Wochenende nach Hause oder in den Ausgang zu gehen. In den ersten drei Monaten ist jeglicher Besuch strikt verboten und man kassiert tagtäglich Prügel. Man könnte sich den Dienst in den ersten Monaten vorstellen wie eine Gefängnishaft. Hunge, noch formbare Menschen werden geprägt, indem ihnen Tag für Tag, Stunde für Stunde, Sekunde für Sekunde vorgelebt wird zu herrschen und zu dienen, Befehle zu erteilen und zu gehorchen, Gewalt auszuüben und selber Gewalt auszuüben, zu foltern, zu vergewaltigen und zu töten und mittels der Misshandlung von kurdischen Frauen sowohl ihre Rolle als Soldat, als auch ihre Rolle als Mann zu befriedigen.

Ein Zitat aus dem militärischen Strafgesetzbuch der Türkei: „Mitglieder des Militärs, welche mit politischer Absicht Reden halten, zur Veröffentlichung politisch motivierter Schriften beitragen, sie verfassen oder durch andere Personen verfasste unterzeichnen oder sie der Presse und Öffentlichkeit zuspielen, werden mit Gefängnishaft zwischen einem Monat und 5 Jahren bestraft.“

Die Türkei bereitet sich darauf vor, ein EU-Staat zu werden. Während aber in Europa das Recht auf eine Dienstverweigerung besteht, gibt es in der Türkei weder die Möglichkeit, Zivildienst zu leisten, noch eine Ersatzzahlung zu leisten. Über Art und Weise des Militärdienstes entscheidet nicht die türkische Verfassung, sondern die Türkische Wehrmacht. Die Militärpflicht ist theoretisch nicht einmal eine gesetzlich verankerte Pflicht. In der Landesverfassung steht folgendes: „Jeder Türke hat das Recht, Militärdienst zu leisten“. Praktisch handelt es sich aber um ein bedingungsloses und unantastbares „Muss“, das den Männern vom Militär selber auferlegt wird. Das interne Diensgesetz der Türkischen Armee schreibt folgendes vor: „Es ist die Aufgabe der Streitkräfte des türkischen Vaterlandes, die türkische Republik zu bewachen und zu schützen“.

Seit einiger Zeit wird das Tagesgeschehen in der Türkei von einer Diskussion bestimmt, die der Vorsitzende der parlamentarischen Verfassungskommission ausgelöst hat. Er meinte: „Wir haben eine sehr zahlreiche junge Bevölkerung. Wenn so viele den Dienst nicht aktiv leisten möchten, sollten wir die Möglichkeit einer Ersatzzahlung einführen. Denkt nur daran, welch einen hohen Geldbetrag dies dem Staat einbringen würde“. Innerhalb der Bevölkerung, den Medien und Politikern nimmt allmählich der Wunsch nach einer solchen Möglichkeit zu. Als Alternative wird auch diskutiert, die Dienstzeit zu verkürzen. Der ursprünglich genau zwei Jahre am Stück dauernde Dienst wurde in den vergangenen Jahren auf 15 Monate verkürzt.

Wenn wir von Militärverweigerung sprechen, muss man unterscheiden zwischen Dienstverweigerern und Totalverweigerern. Es gibt unzählige Menschen in der Türkei, die den aktiven Dienst verweigern, aber bereit wären, Zivildienst oder eine Ersatzzahlung zu leisten. Weil dies nicht möglich ist, schieben sie den Dienst auf, schreiben sich jahrzehntelang an Unis ein oder flüchten ins Ausland. Diese Strategien sind enorm weit verbreitet und wie viele Menschen den Dienst tatsächlich so umgehen, lässt sich nur abschätzen. Wahrscheinlich handelt es sich um Millionen (Bevölkerungszahl Türkei: 70 Millionen). Die meisten von ihnen rücken früher oder später doch ein.

Davon zu unterscheiden ist die Totalverweigerung. Totalverweigerer lehnen jegliche Art von militärischem Dienst ab, sei sie aktiv, zivil oder in Form eines Entgelts. Sie verzichten auch darauf, Bürger des türkischen Staates zu sein und verbrennen beispielsweise öffentlich ihren Ausweis oder Pass und lehnen alle Rechte und Pflichten als Bürger ab. Diese Form der Verweigerung wird auch von Frauen praktiziert. Aktuell sind es 13 Frauen in der Türkei, die dies getan haben, die Tendenz ist jedoch steigend.

Militärverweigerung kann am einfachsten erklärt werden als die moralische Wahl eines Individuums, das Einrücken zu verweigern aufgrund politischer oder religiöser Überzeugung. In der Türkei, aber auch in anderen Ländern der Welt nimmt die Zahl der Verweigerer zu. Erst letzte Woche griffen die Schweizer Medien diese Thematik auf und auch die israelischen Verweigerer (und auch Verweigerinnen!) machen aktuell viel von sich reden. Die erste bekannte Verweigerung in der Türkei fand 1989 in Istanbul statt. Bis heute haben 74 Männer und 13 Frauen ihre Totalverweigerung bekanntgegeben. 21 türkische Staatsangehörige, die in Europa leben, haben verweigert. 400‘000 Männer sind wehrflüchtig, tauchen also im eigenen Land unter, um der Dienstpflicht zu entgehen.

Kurz zusammengefasst: die häufigsten Gründe für eine Totalverweigerung:
1) Ablehnung von Tötung jeder Art aufgrund Respekt gegenüber jedem menschlichen Leben. Der Verweigerer möchte aus moralischen Gründen unter keinen Umständen Gewalt anwenden oder Menschen töten.

2) Man ist prinzipiell dagegen, Befehle entgegenzunehmen oder zu erteilen, zu gehorchen oder zu herrschen.

3) Man ist gegen Kriege und möchte nicht dem Kriegsmotor überhaupt, der Armee, dienen.

4) Man ist aus religiösen Gründen gegen jede Art von Gewalt.

5) Man möchte aufgrund politischer Überzeugung in einer armee-, klassen- und staatslosen sowie freien Welt leben.

Die Verweigerung ist Ausdruck der eigenen Überzeugung, des eigenen Bewusstseins und Ichs. Das Gewissen ist unsere individuelle Moral und gleichzeitig Verantwortung. Die Militärverweigerung als direkte Aktion ist persönlicher, freier und autonomer Widerstand. Selbst wenn sie nicht unverzüglich zum Erfolg führt, rettet sie uns doch davor, Komplize dieses mörderischen Systems zu sein.

Von klein auf werden Kinder mit einem unglaublichen Nationalstolz auferzogen. Selbst in Schulbüchern steht: „Jeder Türke wird als Soldat geboren“. Tag für Tag stehen vor dem Schulunterricht die Türkische Nationalhymne sowie der „Türkische Eid“ an. Im Originalton heisst es da:

„Ich bin Türke, ich bin ehrlich, ich bin fleissig. Mein Gesetz ist es, meine Jüngeren zu beschützen, meine Älteren zu achten, meine Heimat und meine Nation mehr zu lieben als mich selbst. Mein Ideal ist es aufzusteigen, voranzugehen. O grosser Atatürk! Ich schwöre, dass ich unaufhaltsam auf dem von dir eröffneten Weg zu dem von dir gezeigten Ziel streben werde. Mein Dasein soll der türkischen Existenz ein Geschenk sein. Glücklich der, der sich Türke nennen kann!“

Ein Mann, der keinen Wehrdienst absolviert hat, gilt nicht als Mann und wird von Staat und Gesellschaft geächtet. Er kriegt keine Arbeitsstelle – und keine Familie wird ihre Tochter mit einem Mann verheiraten, der nicht gedient hat. Es gilt das Grundprinzip: erst das Militär macht einen Mann zum Mann, macht ihn erwachsen, verantwortungsvoll und selbständig. Ansonsten gilt er als Landesverräter.

Homosexuelle werden eigentlich als „untauglich“ erklärt und dürfen keinen Militärdienst leisten. Viele verheimlichen aber ihre Homosexualität, weil sie nicht ihr Leben lang von der Gesellschaft als „untauglicher Krüppel und Nichtsnutz“ unterdrückt werden möchten und weil sie Nachteile im Alltag befürchten, z.B. bei Bewerbungen oder bei bürokratischen Arbeiten bei staatlichen Institutionen.

Die Gleichsetzung des Mannes mit einem Soldaten ist gleichwertig mit der patriarchalischen Gesellschaft. Die Armee beschützt das Land, ebenso wie der Mann die Frau beschützt. Der Militärdienst ist eng verknüpft mit der gesellschaftlichen Rolle des Mannes. Er muss stark sein, kämpferisch, mutig und die Schwachen beschützen. Da alle Männer dienen müssen, handelt es sich bei den sogenannten „Schwachen“ um Frauen. Dies ist sogar im militärinternen Dienstgesetz verankert: „Pflicht der Armee ist es, die National- sowie die weibliche Ehre zu beschützen“. Die Armee ist eine wirkungsvolle Institution, um Nationalismus und Patriarchat zu stärken und zu schützen, nicht nur in der Türkei, sondern überall auf der Welt. Auch wenn sich der Wortlaut der Militärgesetze von Staat zu Staat unterscheidet, handelt es sich beim Militär um ein- und dasselbe Prinzip.

Junge Männer werden in ihren besten Jahren rekrutiert und werden gewaltsam geformt nach dem Prinzip von Befehlen, Gehorsam, Sterben, Töten, Verschuldung gegenüber der Nation, Schutz der Nationalehre.

Junge Frauen wiederum werden innerhalb der Familie nach demselben Prinzip geformt: sie lernen, sich der Autorität von männlichen Familienmitgliedern (also Vätern, Brüder, Onkel, Grossväter) unterzuordnen, sie lernen dasselbe Prinzip von Befehlen, Unterdrückung, Verboten und Ehre. Die Nationalehre ist gleichwertig mit der „Ehre“ der Frau in der Gesellschaft. Beide stehen über allem.

Selbst wenn sich die Rolle der Frau in religiösen, feudalen und kapitalistischen Systemen unterscheidet, hat sie doch eine gemeinsame Wurzel. Überall wird die Frau benutzt, um das herrschende System aufrechtzuerhalten und zu stärken.

In feudalen Gesellschaften beginnt die Funktion der Frau zuhause und endet auch dort. Sobald ein Mädchen ungefähr sieben Jahre alt ist, beginnt sich das Patriarchat wie ein Albtraum über sie auszubreiten. Während sie vorher noch als Kleinkind gilt, lernt sie nun ihre Pflicht innerhalb der Gesellschaft. Während ihre männlichen Altersgenossen weiterhin draussen spielen dürfen, muss sie zuhause bleiben und der Mutter im Haushalt helfen.

Sobald sie die obligatorische Schulzeit von acht Jahren beendet hat, verbietet ihr der Herr des Hauses jede zusätzliche Bildung und lehrt sie, was es heisst, sich dem Patriarchat unterzuordnen. Junge Frauen haben kein Recht, ihre Meinung zu vertreten oder selber zu beurteilen und ebensowenig, sich aus eigener Initiative zu verlieben oder geliebt zu werden. Die Familie beobachtet sie mit Argusaugen und hält ihre jungfräuliche „Ehre“ unter strenger Kontrolle.

Bereits im Kindesalter werden Mädchen versprochen und müssen dann als junge Frau denjenigen Mann heiraten, den die Eltern vor Jahren für sie ausgesucht haben. Meistens handelt es sich um einen von engen Familienfreunden oder aus der Verwandtschaft, also Cousins. Nun hat die junge Frau die Pflicht, eine Familie zu gründen und dem Mann Kinder zu gebären, am besten natürlich Söhne.

In kapitalistischen Gesellschaften ist die Situation ähnlich, wenngleich sie sich auch unterschiedlich manifestiert. Auch hier wird Mädchen von klein auf ihre Funktion innerhalb der Gesellschaft beigebracht: nämlich, eine Familie zu gründen und Kinder zu gebären. Sie werden nicht offen dazu gezwungen, aber im Unterbewusstsein so geformt. Sei es durch ein Vorleben der Geschlechterrollen zuhause oder auch durch externe Faktoren während der Entwicklung, beispielsweise durch Märchen, wo Frauen für gewöhnlich passiv, hilflos und beschützungsbedürftig, dafür aber schön sind. Sie werden von starken, männlichen Helden jeweils aus ihrer Lage befreit und dürfen ihn dann –o, Glück!- heiraten und ihm Kinder gebären. Schon früh träumen Mädchen von ihrer Heirat und von einem wunderschönen weissen Kleid, dass sie dann tragen möchten, weil sie von ihren Müttern, Vätern, der Gesellschaft sowie den Medien gelernt haben, auf dieses eine Ziel hinzuarbeiten, welches das höchste aller Gefühle im erfüllten Leben einer Frau ist.

Ist die Frau dann erwachsen, führt sie die indoktrinierte Rolle aus, sorgt zuhause für den Haushalt und die Kinder. Hinzu kommt aber eine weitere Pflicht, die dem kapitalistischen System zu eigen ist: die Frau muss neben all diesen Pflichten auch noch ihre ökonomische Pflicht erfüllen und arbeiten, weil ein einziger Lohn nicht reicht, um eine Familie zu unterhalten, heutzutage weniger denn je.

Die Frau wird zwischen den Männern aufgeteilt, sei es in ihrer Rolle im Staat, in der Gesellschaft oder am Arbeitsplatz. Sie wird dazu benutzt, um kapitalistische Produkte zu verkaufen. Jüngstes Beispiel ist der Autosalon in Genf, und auch sonst sieht man überall auf der Strasse Plakate, die den weiblichen Körper dazu benutzen, ihre Produkte zu verkaufen.

Nebst der Benutzung der Frau macht sich hier ein weiterer Charakterzug bemerkbar: wenn wir sagen, dass für diese Zwecke die Frau benutzt wird, stimmt dies eigentlich nicht ganz, denn benutzt wird nur der Körper der Frau, nicht ihre psychischen Eigenschaften. Somit wird auch klar ausgedrückt, welcher Wert Frauen beigemessen wird, nämlich ein rein physischer. Es hat keinen Wert, wie eine Frau denkt, wie sie lebt und was sie hervorbringt, wenn sie nur schön ist. Gleichzeitig benutzt der Kapitalismus sie nicht nur als Marketingstrategie, sondern auch als Hauptkundschaft. Die Pflicht der Menschen im Kapitalismus ist es, zu konsumieren, und für Frauen gilt dies gar noch mehr als für Männer. Meist hilft ihnen der Konsum dabei, die ihnen auferlegte Rolle zu wahren. Schönheitsprodukte und Kosmetika, Mode und Markenklamotten – all diese Dinge kann der Kapitalismus nur „an die Frau“ bringen, weil er ihr vorher eingeprägt hat, welche Werte die Frau innerhalb der Gesellschaft erfüllen muss.

Es ist daher nicht erstaunlich, dass sich beispielsweise hier in der Schweiz immer mehr junge Mädchen bereits im nicht-volljährigen Alter prostituieren, um dem künstlich erzeugten Bedürfnis nach Schönheit, Luxus und Mode nachkommen zu können.

In Drittweltländern verkaufen sich Frauen, um sich Brot leisten zu können, in kapitalistischen Ländern, um Markenklamotten kaufen zu können. Das Prinzip ist in beiden Fällen dasselbe, denn sowohl Lebensmittel, als auch Mode stellen für die jeweils betroffenen Frauen aus ihrer subjektiven Sicht ein Grundbedürfnis dar.

Obwohl Frauen nicht wehrpflichtig sind, erklären auch Frauen ihre Verweigerung. Der grösste Beweggrund hierfür ist ihr Bewusstsein über die Funktion des Militärs: sie hat nämlich offiziell die Aufgabe, die Nationalehre und insbesondere die Frauen und die „weibliche Ehre“ zu beschützen. Des weiteren finden sich innerhalb des Militärs dieselben hierarchischen Strukturen wie in der patriarchalisch geprägten Gesellschaft oder Familie.

Mit der Totalverweigerung haben Anarchisten (wobei man sagen muss, dass es sich zwar meist, aber nicht ausschliesslich um Anarchisten handelt) ein wichtiges Signal gesetzt, das früher unmöglich schien. Sie lehnen ab, was Ihnen lebenslang vorgesetzt wird, sie kennen ihre Feinde und leisten Widerstand, ohne allen Zwängen zur Anpassung Folge zu leisten. Sie schreien, ohne die Schreie anderer zu unterdrücken. Wenn man die Umstände in der Türkei betrachtet, ist es sehr aussergewöhnlich, dass Menschen im Alleingang Widerstand leisten und nicht in einer Organisation.

Die linken Organisationen war bis zum 80-er Putsch sehr stark und liess entsprechend keine Strömungen innerhalb der Bewegung zu. Die Organisation war alles, das Individuum nichts. Kam es doch zu anderen Sichtweisen, so führte dies in der Regel zur Spaltung.

Es hat einen grossen Signalcharakter, in einer Gesellschaft, die sich immer unterordnen musste, sei es dem Staat oder dann der revolutionären Bewegung, selber etwas auf die Beine zu stellen, im Alleingang Widerstand zu leisten und seine individuelle Position zu vertreten. Es ist auch von Bedeutung, dass dies erstmals geschieht, ohne die Freiheit Andersdenkender durch seine eigene Freiheit zu beschränken. Totalverweigerer drängen niemandem gewaltsam ihre Sicht der Dinge auf oder greifen Andersdenkende an, aber durch ihr Selbstvertrauen, greift die staats-, kriegs- und klassenlose Idee automatisch um sich und beeinflusst andere Menschen. Es bietet sich eine ganz neue Art der politischen Bewegung: die Bewegung greift von selber um sich. Die Art und Weise, wie Einzelpersonen vorleben, offen sich selber zu sein und für ihre Überzeugung einzustehen, macht den Menschen Mut, in ihre eigene Kraft zu vertrauen und daran, durchaus auch alleine stark genug zu sein, um Widerstand zu leisten – nicht nur dem Militär gegenüber, sondern gegen alle starren, versteinerten Strukturen.

Dies ist wichtig, denn wenn in einer Bewegung jedes einzelne Glied der Kette stark und autonom ist, ist sie wirksamer, als wenn sie aus einer starken Führung mit Millionen von Mit- und Nachläufern besteht.

Es zeigen sich hier auch Parallelen zum gefestigten Patriarchat in der türkischen Gesellschaft. Auch hier gilt es, nicht in sich selbst zu vertrauen, sondern in eine höher stehende hierarchische Stufe: so wie die Menschen dem Staat, der Nation, dem Vaterland und dem Militär untergeordnet sind, sind sie auch der Familie untergeordnet und innerhalb der Familie ist die Frau zusätzlich dem Mann untergeordnet. Es ist unmöglich, innerhalb der Familie eigene individuelle Stellung zu beziehen. Doch wie so oft, können wir den Begriff „unmöglich“ nicht zunichte machen durch Gespräche, durch Diskussionen oder durch Infobroschüren, sondern einzig und alleine durch die vorgelebte Praxis.

Totalverweigerung wäre niemals akzeptiert worden, hätte man sie als theoretische Idee aufgebracht. Da sie aber praktiziert wird, ist sie vorhanden, sie existiert, unabhängig davon, ob Staat und Militär sie akzeptieren oder nicht. Dies beeinflusst Stück für Stück die Gesellschaft, die sich nie hätte von Flyern oder Diskussionen überzeugen lassen. Die Verweigerung hat die Grenzen des Unmöglichen überschritten und ist nun nicht nur möglich, sondern real.

Ebenso verhält es sich mit der Stellung der Frau. Das Patriarchat lässt sich nicht an sich rütteln durch Diskussionen, es muss aber wohl oder übel gelebte Praxis akzeptieren, denn etwas, das existiert, muss früher oder später von der Gesellschaft angenommen werden. Die einzige Möglichkeit, das Patriarchat zu stürzen, besteht darin, dass Frauen ihr Leben in die eigene Hand nehmen und in ihre Kraft sowohl als Individuum, als auch als Frau vertrauen.

Um aber beim Thema „Militär“ zu bleiben, lässt sich abschliessend sagen: jeder Schlag, der gegen die Institution des Militärs ausgeübt wird, ist gleichzeitig ein Schlag gegen die traditionelle Familie und erschüttert das Patriarchat. Er sorgt dafür, dass Alternativen hervorgebracht und beschleunigt werden.

Der feministische und antimilitaristische Kampf sind eng miteinander verknüpft. Wie zwei Flüsse vereinigen sie sich in einem Ozean und auf diese Weise vereinigen sich auch die beiden Widerstandsformen.

Auf dass immer mehr Menschen in sich und in einen autonomen Widerstand vertrauen und sich unsere Kämpfe in einen grossen vereinigen.

Karakök Autonome türkei/schweiz

Feministische Aktion

Militarizm-vicdani red-patriarka ile ilgili yazi.

Posted in Feminizm, Makaleler with tags on 28/03/2009 by Karakök

1949 yılında kurulan NATO’ya Türkiye’nin 18 Şubat 1952 tarihinde üye olmasına karşın, ABD’nin Türkiye’deki en önemli üssü sayılan İncirlik 1951’de ABD’li askeri bir mühendis grubunca inşa edilmistir. İşte bu nedenledir ki daha üye olmamasına karşın Türkiye, ABD ile olan “özel” ilişkisi nedeniyle 17 Ekim 1950’debaslayip 1953 kadar suren Kore savasina abd nin hemen arkasindan asker çıkartmıştır. Türkiye’nin İkinci Dünya Savaşı sırasında aldığı borçlar ABD tarafından silinmiş, Yardım Yasaları Kongreden çıkartılmış, Marshall Planı olarak bilinen plan uygulamaya koyulmuş ve Türkiye daha NATO’ya üye olmadan hibeler ve düşük faizli kredili borçlanmalar dönemi başlamıştır. Türkiye ile ABD ve NATO arasında yapılan tüm anlaşmalar, “Ekonomik ve Savunma İşbirliği Anlaşmaları” başlıklarını taşır.

Türkiye’nin 1960-1980 yılları ABD emperyalizmine, NATO’ya, askeri üs ve tesislere, ülke topraklarındaki askeri varlıklara ve militarizme karşı yürütülen muhalefetin güçlü ve etkili olduğu yıllardır. ABD ile yapılan anlaşmaların tümü gözden geçirilmiş, devrimci muhalefetin yukselmesi ile NATO üyeliği tartışmaya açılmıştir. 1962 yılında Türkiye’de görev yapan, sonradan CIA ajanları olduğu anlaşılan “Barış Gönüllüleri” 1969 yılında geri çekilmiş, Ankara Büyükelçisi olarak atanan Komer’in CIA danışmanı olduğunun anlaşılması üzerine ODTÜ ziyareti sırasında arabası yakılmış ve bir yıldan kısa sürede geri çağrılmak zorunda kalınmıştir,.25 Temmuz 1975 tarihinde Ortak Savunma İşbirliği Anlaşması Türkiye tarafından tek taraflı olarak feshedilerek tüm üs ve tesislerin kapatılmasına karar verilmiştir.

Muhalefetin yoğunlaştığı, emperyalizme geri adımların attırıldığı yılların sonunda, NATO’nun gizli orduları olarak adlandırılan, gayri resmi nizami harp usulleri ile konter- gerilla eylemleri gerçekleştirecek olan ve NATO bünyesinde eğitilen Seferberlik Tetkik Kurulu, Özel Harp Daireleri, Özel Kuvvetler isimli oluşumların hızlandırdığı ve örgütlediği yillardir. ABD’nin bilgisi dahilinde ve onayı alınarak silahlı kuvvetler tarafından yapılan askeri müdahaleler NATO ile imzalanan 29 Mart 1980 Savunma ve Ekonomik İşbirliği Anlaşması’nın ardından 12 Eylül 1980 darbesinin gelmesi ve darbe sol muhalefete karşı olmustur.

60 Yıllık NATO tarihi bize; NATO’nun savaş demek olduğunu, ABD politikalarını uygulamak ve silah ve enerji şirketleri için genişlemekte olduğunu, silah tacirlerinin birliği, derin devlet, askeri darbe demek olduğunu, etnik kışkırtıcı, hukuk tanımaz, kaynaklara göz koymuş bir saldırgan güç, nükleer tehlike, nükleer yıkım kaynağı, sivil halkın katili, yaşamı ve çevreyi tehdit eden bir örgüt olduğunu göstermiştir.

22.05.1930 tarihli Askerî Ceza Kanunu. Md. 148 ‘Siyasi Faaliyetlerde Bulunanlar’ başlığını taşıyor ve kınama cezasıyla da yetinmiyor: “Askerî şahıslardan: Siyasi amaçla nutuk , demeç veren, yazı yazan veya telkinde bulunanlar ‘veya toplu olarak siyasi mahiyette beyanname hazırlayan, hazırlanmış beyannameyi imzalayan, imzalatan ve yayın organlarına ulaştıran veya dağıtanlar’ 1 aydan 5 yila kadar hapis cezası öngörüyor.

Türkiye’de askerlik hizmetinin otoriter niteliği baskıcı koşulları ve emperyalist ordu isgalinin getirdigi toplu oldurmeler,tutsakliklar ve iskenceler da gençlerin askere gitmek istememelerinde önemli rol oynuyor. askeri Koşulların oldukça değiştiğini rahat huzur icinde oldugunu soyliyen ordu ve devletler, hâlâ anlamsız baskıcı uygulamaların oldurmenin ve olmenin felsefesinin sürdüğünü göruyoruz.. Birçok genc askerlik sonrası rehabilitasyon ihtiyacı hissetyor.
Türkiye, kendisini bir Avrupa ülkesi olmaya hazırlıyor. Avrupa’da ‘vicdani ret’ hakkı olduğu gibi, askerlik yapmak istemeyen kamu hizmeti seiçeneği sunuluyor.hicbirini yapmayanlari para cezasi na ,odemek istemeyenleride cezaevine atiyorlar. turkiyede otoritenin bireyi ezdiği bir ‘kurumsal ruh’ altında yapılıyor asker olacak veya olmayacaklari  hâlâ konunun tek karar vericisi olarak Türk Silahlı Kuvvetleri görülüyor.
Bu kurumsal ruhun cok iyi algilanmasi gerekmektedir

Türk Silahlı Kuvvetleri bir NATO ordusu olup,NATO ülkeleri içinde ABD’den sonra en çok asker sayısına sahip olan ülkedir. Nüfusumuza ve milli gelirimize göre Batı ülkeleri içinde silahlanmaya en çok para harcayan ülkelerin başında geliyoruz.

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AKP’li TBMM Anayasa Komisyonu Başkanı  günlerdir kamuoyunu meşgul eden bedelli askerlik tartışması için şunları söyledi: “Genç nüfus çok fazla, bedelli çıkarsa iyi olur.”
Konuya olumlu bakan çevreler, şu anda doktora, yüksek lisans yapan, işini gücünü kurmuş birçok genç insanın askerlik nedeniyle sıkıntı içinde olduklarını ifade ettiler. Bedelli askerlik fikrine olumlu bakanların sayısında artış var. Bazı ekonomistler, bu sayede birkaç milyar dolarlık gelir elde
edilebileceğine dikkat çekiyorlar. Bedelli askerliğe alternatif olarak düşünülen fikirlerden biri de, askerlik süresinin kısaltılmasıdir.


Bütün bu tabloyu incelediğimiz zaman görürüz ki, Türkiye’deki ‘bedelli askerlik’ tartışması, yalnızca bu tartışmayla
sınırlı olmayan bir ortama ışık tutuyor.

Türk Silahlı Kuvvetleri İç Hizmet Kanunu’nun 35. maddesi su yetkiyi vermektedir. ‘Silahlı Kuvvetlerin vazifesi; Türk yurdunu ve Anayasa ile tayin edilmiş olan Türkiye Cumhuriyeti’ni kollamak ve korumaktır’

Vicdani ret en basit anlamda bireyin ahlaki tercihi, dini inanc yada politik nedenlerle askere gitmeyi ret etmesidir. Turkiye ve dunyada vicdani ret butun boyutlariyla hizlanmistir. isvicre de her yil 20 kisi total vicdani red yapmaktadir.

Turkiyede ilk kayitli vicdani ret 1989 da istanbulda yapilmistir. Bugune kadar legal 74 kisi aciklamistir. Ayrica 13 kadin vicdani retci bulunmaktadir.

Yurtdisinda ( avrupanin genelinde) yasayanlar olarak  21 kisi de ayrica vicdani reddini aciklamistir.

Turkiye de hali hazirda 400.000 asker kacagi vardir.

VİCDANİ REDÇİ OLUNMAYA İTEN NEDENLER KISACA ŞUNLARDIR,

1-) İnsan yaşamına duyulan saygı gereği gerekçe ne olursa olsun öldürme eylemine karşı olabilir. Vicdani retçi şiddete başvurmayı, insan öldürmeyi istemiyor. Ahlaki boyuttur bu.


2-) Birey; emir almak ve vermek, itaat etmek ve hükmetmek istemiyor olabilir. Bu hayatın bütün alanlarıyla ilgilidir.


3-) Eylemci savaşlara karşı olabilir ve savaşın yürütücüsü olan ordulara hizmet etmek istemeyebilir.


4-) Birey, dini inançları gereği her türlü şiddete karşı olabilir.


5-) Birey, politik görüşleri doğrultusunda ordusuz, sınıfsız, devletsiz ve özgür bir dünyada yaşamak istiyor olabilir.
Vicdani retçi eylemini bunlardan sadece birisine dayandırabileceği gibi tümüne de dayandırabilir.
Bir hususu da belirtmekte yarar var. Ülkemizde vicdani ret olayı sadece askere gitmemek, askeri kuralları reddetmek olarak algılandığından ötürü askere gitme ‘‘yükümlülüğü’’ bulunan erkeklerle sınırlı bir eylem biçimi olarak görülmektedir. Bu yaklaşım yetersizdir, eksiktir. Zora, şiddete, tahakküme ve itaate karşı olan kadınları da kapsamaktadır. Vicdani retlerini yalnızca erkekler açıklamazlar, kadınlarda açıklayabilirler.

Anarşistler; kendilerine “sunulanı” reddetmeyi, ortağı olmak istemedikleri olaylar karşısında, düşmanlarını tanıyarak ama onların yöntemlerine başvurmadan isyan etmeyi, bütün uyum ve ıslah dayatmalarına karşı durup, yanlarındakinin sesini boğmadan çığlık atmayı gerçekleştirirler.

Anarşist ahlâk/vicdan; dil ile düşüncenin, düşünce ile edimin eşitlenmesidir aynı zamanda.


Vicdan; çıplaklıktır. Karşılaştığımızda, önce, ürküten, üşüten, şaşırtan, bunaltan, korkutan, kışkırtan ünlemli bir bakıştır. Sonra, eşitlenmedir, yüksüzlüktür. Aslımız, inancımız ve duyarlılığımızdır.
Vicdanımız, bizim ahlâkımız ve kişisel sorumluluğumuzdur. Bu kirlilikle uzlaşmak yerine, erdemi, yani doğrudan eylemi-isyanı öğütler bize.
Doğrudan eylem, kişisel bir eylemdir, sonuç alamasak bile, bizleri suç ortağı olmaktan kurtarır.

Tr deki ordunun konumu osmanlidan bu zamana kadar otoritenin kutsandigi dokunulmazligi,zorunlulugu,namusu, kutsalligi,ulkenin bekcisi durumunu korurken, insanlarin vicdanen buna karsi cikilmasi pek alisik birsey olmadigi gibi alinan karar tehlikeli ve toplum disi davranis olarak kabul goruyor. Askerligini yapmayan erkek degildir,evliligi onaylanmaz,ise girmesi zor olur, adam sayilmaz ve vatan haini gibi yaftalar takilirken asil meselenin ozunun ortaya cikmasi engellemeye calisilir.

Gunumuzdeki erkek egemenligi tipki militarizmdeki egemen mantikla aynidir.

Ordu ulkesini,  erkek de ailesinin kadin fertlerinin namusunu korur. Bu dusunce topluma yillarca sistemli bir sekilde islenmis ve manuple edilmistir.

Genc erkekler en guzel cagda askere alinip baski emir.,itaat,olmek ve oldurmek vatan borcu,vatanin namusunu korumak ,gibi  sistematigi empoze edilip sekillendirilmektedir.

Genc kizlarda aile icinde ki erkek otaritesi (baba,erkek kardes,dayi amca)ayni askerlik gibi ustunun yani erkegin emirlerini, otoritesi ,baski ile yasaklarinin altinda erkege ait olan namusunu korumak adina yasamasinin teorilerini empoze edilip sekilendirilmektedir.

Dinsel ve feodal toplumda kadinin yeri ile Kapitalist sistemdeki kadinin yeri bicim ve uygulamada degissede  ozunde kadin hep ayni yerde ayni sekilde kullanilmaktadir.

Feodalitenin  hakim oldugu yerlerde kadinin gorevi evde baslayip evde bitmek zorundadir. Kiz cocugu dogup 7 yasina geldiginde toplumdaki erkek egemenligi karabasan gibi uzerini ortmeye baslar. Yasitlari erkek cocuklar disarda oynarken kiz cocugu anneye yardim eder .Okul caginda zorunlu 8 yilini doldurunca evin reisi tarafindan egitimi son verilip erkek egemenligi altinda yasamasinin dersleri ogretilmeye baslanir. Evinde soz soyleme ve yorum yapma hakki olmayan genc kizlarin kendi iradesiyle sevmek ve sevilmeleri denetim altinda ailenin namusunu gozeterek kontrol altinda tutulur.. Genclik doneminde  baslik parasiyla satilip baba evine gelir gelmesiyle yada akrabasi ile evlilik, yeni bir aile kurma gorevi verilir. Kocasinin emir ve otoritesi ,cinsel arzularinin giderilmesi erkegine cocuk dogurmasiyla(ozelikle erkek cocuk)soyunun devami gorevi verilir.

Kapitalist ulkelerde durum da ayni sekil dedir. kadin yuva kurup erkegine cocuk vermek,evislerini yapmak ayni zamanda da disarida cinsiyet ayrimciligi icinde calisip evinin gecindirmekle sorumludur.Ayni is yapan erkeklerden az ucret alan kadin patronu tarafindan taciz edilmektedir.Ise giren veya okula baslayan kadin erkekler tarafindan paylasilmaktadir.Kapitalist urunlerin tanitimindan,sinema sahnelerine,genelevlerden,ticari anlasmaya kadar ortada kulanilan kadin kendini var edip esit bir sekilde ortaya koymasi sansini zorlasmaktadir.

Kadinlari moda ve lux tuketim hirsini asilayip yasamlarini bedenlerini satarak surdurmek zorunda kalmistir. Hizmet tanitimi icin kadini kullanan, muzik kliplerinde kadinin vucudunun sergilenmesi,iktidarlar politikada kadin yuzunu gosterilip imaj degisikligi yapmaktadirlar.

Militarizme vurulan her darbe ayni zamanda   geleneksel geri aile anlayisinin sarsilmasina ve de   erkek egemenligine karsi mucadelede de alternatiflerin hizlanmasini gundeme getirmektedir.

Feminizm ve anti militarizmin mucadele anlayis bicimi birbirlerinin icice gecislerislerini yasamin pratigi bize kendini gostermektedir. Okyanuslara farkli kollardan akan nehirler gibi birlesiyor tum mucadele bicimleri.

Yasamin bize sundugu dogal kendiliginden olusan dayanisma hareketleri yasamda anlam bulur vede tekrar yasama geri donerler.

Yasasin dogal dayanismalar…

Karakok turkiye-isvicre

ve feminist aksiyon.

Avrupa’dan ‘vicdani ret’ baskısı

Posted in Duyurular with tags on 26/03/2009 by Karakök
 
Avrupa Konseyi, Türkiye’yi AİHM kararına uymaya çağırdı

25.03.2009 12:51

Avrupa Konseyi, Türkiye’yi Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi’nin vicdani ret kararına uymaya davet etti.

1 MAYIS

Posted in Duyurular with tags , on 26/03/2009 by Karakök

 Bir arkadasd gelen bu yaziyi sizlerle paylasmak istedik.

 
 
neden hep yaz aylarinda insanlar tatile cikar diye hep sormusumdur kendime veya neden yaz tatilleridede kis mevsiminde deyil.Okadar cok alismistikki; bütün turistler in cok zengin olduklarini düsünürdük.Ellerinde fotograf makinasi kamera bayram havasinda bütün yabanci güzellikleri anilastirirlardi.1 aylik kisa gülümsemeler calisma hayatinin zorluklarina birakmisti kendini.Cabucak bitmisti 1 aylik kisacik bir lüks hayat.
Simdi?
 
8 saat 10 saat is gücü kaldirilsin kampanyalari her 1 mayista kendini göstermistir.Dünyanin her yerinde ayni kampanyalar duyulmaktaydi belki bu 1 mayistada kendini gösterecektir.
Insanlar okadar günü kurtarma hesaplarina kendini kaptirmiski ertesi sabahi sanki ise gitmeyecekmis gibi karsilamaktadirlar.hergün bir sonraki günü kovalarken bir seneyi geride birakacakti o kisacik ömründen.Yorgun borclü ve doymamis olarak 1 yilin sadece bir ayini tatilde yasamasina izin verilmistir bizim iscinin. gecmeyen 11 ayin yaninda 1aylk tatil bir nefes zamaninda gecip gitmistir sanki. ve o her sene bir önceki seneler gibi iscilik oyununa ddevam eder.Bütün hayatini efendilere adayarak ve yine ac ve yorgun olarak.
Ve nihayet 12 yilda geride kalmistir,koca onkiyil düsünür ve geriye bakar neler kaybetmisim diyerek.
Baktiginda geriye heryil verdigi 11 ay onbir yil olmustur ve sadece 1 yilini tatilde yasayarak……
fabrikada gecirilmis efendilere adanmis 11 yil diye gecirir isci bir 11 yilini daha feda etmeye hazir olarak…
 
YA o agalar O efendiler deyilmiki 12 ayin sadece 1 ayini calisan 11 ayini tatilde gezen, yada olmadi, 12 yilin 11 yilini yasayan bir yilini sömüren.
bakalim buna 1 mayista isci nasil karar verecek.
Anarsiyle kalin
Anarsist kalin 🙂

kedikara29@hotmail.com

LGBTT Haklari PlatformuBASIN ACIKLAMASI

Posted in Duyurular, Haberler with tags on 26/03/2009 by Karakök

 

, 26 Mart 2009, Persembe

Konu: Eskisehir, Bursa ve Edirne’de saldiri ve cinayetler

Homofobik ve transfobik siddet durmuyor: Eskisehir’de darp, Bursa ve Edirne’de cinayet!

Eskisehir’de bir trans kadin saldiriya ugradi ve dovuldu. Bursa’da bir trans kadin kafasi kesilmis halde bulundu. Edirne’de bir kisi cinsel iliski teklif ettigi gerekcesiyle arkadasi tarafindan olduruldu.

15 Temmuz 2008’de Istanbul’da silahla oldurulen Ahmet Yildiz, 12 Kasim’da Ankara’da pompali tufekle oldurulen Dilek Ince cinayetleri ile ilgili halen bir aciklama yapilmadi. Ahmet’in, Dilek’in acisi yuregimizi yakarken 10 Mart’ta Istanbul’da yine bir trans kadin, Ebru, bicaklanarak olduruldu.

Oldurulen gey ve trans arkadaslarimizin ardindan “Ne zamana kadar seyredeceksiniz?” diye sorduk. Devletin seyirci kalmasindan cesaret alan katiller siddette sinir tanimaz bir sekilde saldirilarina devam ediyorlar. Bursa’dan gelen haber LGBT camiayi dehsete dusurdu. Vahsice islenen cinayetten dolayi uzuntu icindeyiz.

LGBTT bireylere yonelik insan haklari ihlalleri, yasam hakkinin ortadan kaldirilmasina varacak sekilde devam ediyor.

Cunku LGBTT bireylere yonelik suclar cezasiz kaliyor…

Agir tahrik indirimleri ile saniklar odullendiriliyor…

Nefret soylemi ile LGBTT bireyler dislaniyor ve yalnizlastiriliyor…

Yalnizliga mahkûm edilen LGBTT bireylerin hayatlari degersizlestiriliyor…

Yasal haklarindan mahrum edilen LGBTT bireyler savunmasiz birakiliyor…

Endise icindeyiz…

Cunku Devlet LGBTT bireylerin insan haklari ihlallerini onlemeye yonelik gerekli duzenlemeleri yapmiyor…

Ahmet Yildiz ve Dilek Ince cinayetleri ile ilgili aciklama yapilacak mi, bilmiyoruz…

Ebru Dilan’in katili tahrik indirimi ile odullendirilecek mi, kaygi duyuyoruz…

Bursa’daki vahsi cinayet aydinlatilacak mi, emin olamiyoruz…

Endise icindeyiz, cunku devlet seyirci kalarak gey ve translari kolay lokma haline getiriyor ve katilleri cesaretlendiriyor.

Endise icindeyiz cunku LGBTT vatandaslarinin yasam hakkini korumayan devlet, nefret cinayetlerine davetiye cikariyor.

Soruyoruz?

Lezbiyen, Gey, Biseksuel, Travesti ve Transeksuel (LGBTT) bireylere yonelik nefrete ne zamana kadar seyirci kalacaksiniz?

Escinsellere yonelik islenen suclari ne zamana kadar odullendireceksiniz ve yeni suclari tesvik etmeye devam edeceksiniz?

Istanbul ve Ankara polisi neden Ahmet Yildiz ve Dilek Ince’nin katillerini bulmuyor? Savciliklar cinayetlerle ilgili neden aciklama yapmiyor?

Bursa cinayeti aydinlatilacak mi?

Merak ediyoruz, Turkiye’de escinsellere ve transeksuellere yonelik ilan edilmemis bir savas mi var?

Yoksa eger daha kac kisinin oldurulmesini bekliyorsunuz?

Lutuf degil en temel insan haklarimizi istiyoruz:

LGBTT bireylerin yasam haklari diger vatandaslarla esit sekilde korunsun.

Gey ve trans cinayetleri bir an once aydinlatilsin.

Saldirgan ve katiller bulunsun.

Gey ve trans cinayeti isleyenlere yonelik tahrik indiriminden vazgecilsin.

LGBTT bireylere yonelik suclar “nefret sucu” kapsaminda tanimlansin.